Диалог культур в личностно развивающем иноязычном образовании

С.Я. Ромашина, С.Н. Семянников, Р.Е. Андронова, А.В. Межина (Москва, Россия)

S.J.Romashina, S.N. Semjanikov, R.E. Andronova, A.V. Mezhina (Moscow, Russia)

 

ДИАЛОГ КУЛЬТУР В ЛИЧНОСТНО РАЗВИВАЮЩЕМ ИНОЯЗЫЧНОМ ОБРАЗОВАНИИ

DIALOGUE OF CULTURES IN PERSONALITY DEVELOPING FOREIGN LANGUAGE TEACHING

 

Авторами подчеркнута актуальность готовности педагога к формированию личностных результатов обучающихся, нравственной личности в курсе иностранного языка, рассмотрены межкультурные подходы в модульной магистратуре по направлению «Личностно развивающее иноязычное образование». Раскрывается концепция модуля «Образовательная среда и личностное развитие», предметов по выбору «Основы религиозных культур и светской этики / Основы духовно-нравственной культуры народов России и стран изучаемого языка».

Urgency of foreign language teachers’ readiness to students’ personality and moral values formation is underlined, intercultural approaches to the modular master’s degree on «Personality developing foreign language teaching» is considered.  It expands the concept of «Educational environment and personal development» module, and optional subjects «Fundamentals of religious cultures and secular ethics / Fundamentals of spiritual and moral culture of the peoples of Russia and the foreign language countries.»

   Ключевые слова: формирование личностных результатов обучающихся, нравственной личности в курсе иностранного языка; миссия; межкультурные подходы в модульной магистратуре; концепция модуля «Образовательная среда и личностное развитие»; концепция предметов по выбору «Основы религиозных культур и светской этики / Основы духовно-нравственной культуры народов России и стран изучаемого языка».

   Key words: students’ personality and moral values development; mission; intercultural approaches to the modular master’s degree course; the concept of «Educational environment and personal development» module; the concept of «Fundamentals of religious cultures and secular ethics / Fundamentals of spiritual and moral culture of the peoples of Russia and the foreign language countries» optional subjects.

   Важнейшей задачей современной школы является подготовка учащихся к жизни в поликультурном обществе, к осуществлению диалога культур, что находит отражение в регламентирующих образовательный процесс документах. Среди личностных результатов освоения основной образовательной программы (ООП) начального общего образования обозначены следующие: формирование целостного, социально ориентированного взгляда на мир в его органичном единстве и разнообразии природы, народов, культур и религий; формирование уважительного отношения к иному мнению, истории и культуре других народов [8]. В результате освоения ООП основного общего образования у учащихся должно быть сформировано:

—  целостное мировоззрение, соответствующее современному уровню развития науки и общественной практики, учитывающее социальное, культурное, языковое, духовное многообразие современного мира,

— осознанное, уважительное и доброжелательное отношение к другому человеку, его мнению, мировоззрению, культуре, языку, вере, гражданской позиции, к истории, культуре, религии, традициям, языкам, ценностям народов России и народов мира; готовность и способность вести диалог с другими людьми и достигать в нём взаимопонимания [9].

Для достижения указанных личностных результатов важно обеспечить ознакомление школьников с культурой и традициями других стран в сочетании с духовно-нравственным воспитанием и развитием учащихся, что обусловливает необходимость подготовки будущих учителей к этой работе. Данная потребность учтена при разработке образовательной программы модульной магистратуры «Личностно-развивающее иноязычное образование».  В перечне дисциплин модуля «Образовательная среда и личностное развитие», рассматривающего методическую систему иноязычного образования в начальной  и основной школе, технологии формирования индивидуальных образовательных стратегий обучаемых, лингвокультурологические основы иноязычного образования, а также курсы по выбору «Фасилитация в системе личностно-развивающего иноязычного образования/ Фасилитация развития субъекта начального иноязычного образования», «Иностранный язык в аспекте социализации детей/ Технология управления развитием субъекта иноязычного образования»,   важное место занимают предметы по выбору «Основы религиозных культур и светской этики / Основы духовно-нравственной культуры народов России и стран изучаемого языка», позволяющие с позиций философской составляющей мировой культуры рассмотреть особенности культуросообразных направлений обучения иностранному языку в системе личностно развивающего иноязычного образования. Указанные дисциплины направлены на подготовку магистранта к реализации следующих профессиональных действий педагога [7]: формирование толерантности и навыков поведения в изменяющейся поликультурной среде; формирование и реализация программ развития универсальных учебных действий, образцов и ценностей социального поведения; проектирование ситуаций и событий, развивающих эмоционально-ценностную сферу ребенка (культуру переживаний и ценностные ориентации ребенка).  В результате изучения дисциплин магистранты должны будут овладеть следующими знаниями, умениями и навыками/опытом деятельности:

— знать и понимать основы толерантного поведения, технологии формирования навыков поведения в поликультурной среде в процессе обучения иностранному языку; основные нормы светской и религиозной морали, их значение в выстраивании конструктивных отношений в семье и обществе, в том числе в условиях поликультурного общения; формы и методы организации социально значимой деятельности обучающихся, направленной на развитие эмоционально-ценностной сферы;

— владеть навыками проектирования педагогической работы по формированию толерантности и навыков поведения в изменяющейся поликультурной среде в процессе обучения иностранному языку; навыками анализа особенностей эмоционально-ценностной сферы ребенка для проектирования в рамках обучения иностранному языку событий и ситуаций развивающего характера; навыками формирования и оценки сформированности норм и ценностей социального поведения в условиях поликультурного общения.

В окружающем нас мире мы ощущаем всё более агрессивный напор идеологии потребления и бездуховности.  Этому способствует ряд причин:

Во-первых, в современной отечественной культуре постсоветского периода, в целом секулярной и весьма противоречивой в мировоззренческом, идеологическом и социальном плане, духовная непросвещённость многообразна и многолика и требует серьёзной разработки дифференцированных стратегий духовно-просветительской работы, прежде всего, связанной с духовно-нравственным становлением личности.

Во-вторых, со всей очевидностью встаёт проблема одиночества личности в обществе. Но личность не познается как объект, не поддаётся исследованию аналитическими методами; она приоткрывается только личности и в личностном общении — диалоге. (Субъект-субъектный диалог) [Флоренская:47] Следовательно наше одиночество в мире обусловливает целый ряд серьёзных проблем.

Эти и им подобные тенденции в обществе приводят к постепенному «выхолащиванию» такого свойства человеческой личности, которое известный немецкий философ Рудольф Отто назвал «нуминозное» [Отто: 11-14]. Любая личность обладает рядом свойств. В том числе: свобода (либо свобода в самости, либо в выборе Воли Божией); творческая активность, которая, также, может выражаться в самости и в смиренном выборе Божьей Воли; любовь, которая может от любви к самому себе – эгоизма восходить к любви к ближнему; уникальность, инаковость, цельность (как самоидентичность, которая будет жить в вечности).

Здесь на первый план выходит именно метод фасилитации – диалога педагога и ученика.

Для яркости сравнения приведём описание духовного опыта у С.М. Зарина в его труде «Аскетизм по православно-христианскому учению». Сергей Михайлович пишет: «Реальное общение со Христом не исчерпывается даже сознательными состояниями, так как обнимает собою также досознательную, коренную, основную, природную сферу человеческой жизни» [Зарин: 45].

Формирование мировоззрения является мощным рычагом управления сознанием личности, а, следовательно, и управлением самой личностью. Иван Александрович Ильин так характеризует этот процесс: «Все основные силы души постепенно отрываются от религии, «секуляризуются» и начинают безрелигиозное существование. При этом роковое значение принадлежит не светскости их творчества, не независимости его от церковных предписаний, а безрелигиозности и противохристианской направленности их творчества: ибо видимая автономия ведёт их к бездуховности, к безбожию, к утрате религиозного опыта, к кризису и разложению культуры. Губительна не автономия религиозного опыта, а злоупотребление автономией в сторону оскудения и опошления» [Ильин: 291]. При «злоупотреблении автономией» на место одних идеалов и принципов приходят другие, происходит естественная замена старых жизненных позиций на новые, более удобные и более практичные в данной ситуации.  В сознание людей привносятся чьи-то ранее чуждые устои. В таком случае вполне логично можно говорить о порабощении личности, её подчинении навязанной идеологии, о различных манипуляциях сознанием личности. Выхолащиванию, секуляризации подвергается не духовность только одной какой-либо группы людей, связанных конфессиональными отношениями. «Опошливанию» подвергается вся наша жизнь, все наши самые высокие устремления и тем самым всё наше общество, состоящее из различных групп людей: «Так, пошлость, присоединяясь к любви, вырождает её в сентиментальность, в слепоту, в идолопоклонство; присоединяясь к храбрости, она превращает её в тщеславное бравирование напоказ; присоединяясь к чувству долга, она придаёт человеку характер морального педантизма и чёрствой мелочности и т.д.» [Ильин: 212]. Религиозная пошлость начинает постепенно пронизывать всю нашу жизнь, становясь её основой, перерождаясь в некий «мессианский гуманизм» [Медведева, Шишова:232], что ставит перед системой образования конкретные задачи.

Существующие традиции духовно ориентированной отечественной педагогики являются мощным фундаментом для поиска и разработки путей решения воспитательных проблем. Однако, важны учет современных реалий и особенностей развития современных детей при различных условиях их воспитания, рассмотрение и развитие исследований в этой области.

Сегодня педагогика, психология и другие социально-ориентированные научные дисциплины вынуждены активнее возвращаться к духовному опыту взращивания внутреннего мира человека, искать более действенные методы для становления его «внутреннего стержня». Юлия Борисовна Гиппенрейтер, говоря о прививке детям элементарных этических навыков в витальной сфере, выразила суть этого процесса так: «Важно понять, что речь идёт не просто о выработке правил поведения. На самом деле в эти моменты происходит важнейший процесс (может быть не всегда осознаваемый воспитателями) очеловечивания ребёнка. Причём он идёт в самой, так сказать, горячей точке – в точке преобразования биологических потребностей. Главное содержание этого процесса – формирование потребностей человеческого типа» [Гиппенрейтер: 120]. Такая позиция тем более актуальна, что гуманитарные отрасли человеческого знания очень многослойны, и в их содержании присутствуют и такие части, которые декларируют прямо противоположные взгляды. Но, несмотря на это, в научную методологию, теорию и практику всё активнее проникает (и заявляет о себе) духовно-нравственная проблематика, в свою очередь, требующая истинно научного подхода к решению возникающих проблем.

Все эти явления вполне определённо говорят о необходимости духовной миссии для возрождения фундаментальных принципов жизни. Духовная жизнь, религиозный опыт человека – вот основы общественной морали. Вопрос о воспитании нашего общественного сознания с позиций духовно ориентированных принципов, раскрытых христианам в Евангелии, является самым насущным на сегодняшний день. Взаимосвязь, взаимоотношения и приемлемость морально-религиозных принципов в жизни общества являются теми самыми злободневными вопросами, в поисках ответов на которые наше индивидуальное сознание порой уходит в дебри различных псевдо-духовных учений. Ответ на эти вопросы таков: «Только святитель является настоящим просветителем, только святость несёт в себе настоящий свет. Истинная просвещённость не что иное, как сияние святости» [Попович: 147]. Эти строки из труда прп. Иустина (Поповича) со всей откровенностью говорят нам о принципе взаимоотношений религии и морали. Только освящённая и просвещённая, одухотворенная мораль может быть истинной. В благодатном соединении с Богом человек может самореализоваться как личность, стать источником просвещения, носителем и транслятором истинных ценностей. Без этих ценностей человеческий разум, как правило, даёт нам лишь примеры противоположного человеконенавистнического характера (напр. история Каина). Как выразился прп. Иустин (Попович): «Просвещение без святости, просвещение без освящения Духом Святым придумала Европа в своём гуманистическом идолопоклонстве. Всё равно, как бы это идолопоклонство не проявлялось: в папопоклонничестве ли, в книгопоклонничестве, в человекопоклонничестве, в машинопоклонничестве, в модопоклонничестве». [Попович: 147].

Готовность педагога к образовательной деятельности на стыке дисциплин Иностранный язык и предметов по выбору «Основы религиозных культур и светской этики / Основы духовно-нравственной культуры народов России и стран изучаемого языка» позволит реализовать развитие личности в русле одухотворенной морали на основе диалога культур.

 

 

Литература:

  1. Гиппенрейтер Ю.Б., Введение в общую психологию, курс лекций, изд. ЧеРо, М. 1998г.
  2. Зарин С.М., Аскетизм по православно-христианскому учению, изд. Паломник, М.1996г.
  3. Ильин И.А., Аксиомы религиозного опыта, ТОО Рарогъ, М.1993г.
  4. Иустин (Попович), прп., Философские пропасти, изд. Совет. РПЦ, М.2005г.
  5. Медведева И., Шишова Т., Бомбы в сахарной глазури, технологии обмана, изд. «Зёрна», Рязань, 2012г
  6. Отто Рудольф, Священное, изд. С.-Петербургского университета, 2008г.
  7. Профессиональный стандарт педагога. URL: https://docviewer.yandex.ru/?url=http%3A%2F%2Fwww.rosmintrud.ru%2Fdocs%2Fmintrud%2Forders%2F129%2FPS_pedagog.doc&name=PS_pedagog.doc&lang=ru&c=56952e2f6b67 (дата обращения: 12.01.2015)
  8. Федеральный государственный образовательный стандарт начального общего образования (1–4 кл.). URL: http://минобрнауки.рф/%D0%B4%D0%BE%D0%BA%D1%83%D0%BC%D0%B5%D0%BD%D1%82%D1%8B/922 (дата обращения: 12.01.2015)
  9. Федеральный государственный образовательный стандарт основного общего образования (5–9 кл.). URL: http://минобрнауки.рф/%D0%B4%D0%BE%D0%BA%D1%83%D0%BC%D0%B5%D0%BD%D1%82%D1%8B/938 (дата обращения: 12.01.2015)
  10. Флоренская Т.А. Диалог в практической психологии, Русский Хронограф, М., 1991.