Различия духовно-нравственного состояния подростков при разных условиях воспитания. Миссионерские выводы из пилотажного исследования

Автор: Семянников С.Н. соискатель, МФ ПСТГУ

Научный руководитель: Рязанова Татьяна Борисовна, доцент, к.псих.н. ПСТГУ

«Различия духовно-нравственного состояния подростков при разных условиях воспитания.  Миссионерские выводы из пилотажного исследования».

Настоящая работа представляет результаты пилотажного исследования в области той части детской педагогики, которая связана с психолого-педагогической практикой реабилитационных центров.

Перспектива  исследования состоит в том, что при анализе и структуризации уже накопленного материала будут намечены цели для каждого объекта исследования и конкретные пути реализации этих целей.

Объектом исследования является ряд проблем, с которыми сталкивается в своей работе педагогический коллектив этих центров.

Предметом исследования являются особенности формирования духовно-нравственного мировоззрения школьников, воспитывающихся в семьях и в реабилитационных центрах. Эта тематика продолжает ряд более ранних работ.

Базой исследования являются детские коллективы реабилитационных центров (Социальных – СРЦ – и центров, находящихся под патронажем церкви – РЦ) территориально расположенных в Москве и Московской области. Для научной достоверности к исследованию привлекаются и детские коллективы школ Москвы и Московской области. Возрастная выборка от 8 до 18 лет. Такой довольно широкий диапазон обусловлен спецификой РЦ и даёт возможность более полно исследовать духовно-нравственные аспекты мировоззрения современной молодёжи. В начале исследования совместно с научным руководителем к.псх.н., доцентом МФ ПСТГУ Рязановой Татьяной Борисовной был проведен пилотный опрос (анкетирование) школьников.

Условно анкету можно озаглавить: «Что мне дороже всего на свете».

В ней содержится 17 вопросов с готовыми вариантами ответов и возможностью высказать свое мнение (ответы под рубрикой «другое»). Вопросы условно можно разбить на следующие тематические группы:

— ценностные ориентиры в социальном плане;

— ценностные ориентиры в этическом плане;

— отношение к социальным институтам и нормам;

— отношение к внутреннему миру и этическим нормам;

— отношение к фундаментальным понятиям жизни, таким как «добро»,

   «зло», «жизнь», «смерть».

Вопросы формулировались в достаточно простой форме для того, чтобы их могли понять и адекватно воспринять различные возрастные группы участников. Стоит отметить, что вопросы анкеты сознательно формулировались в «обтекаемой», «безрелигиозной» форме, без открытого указания на Православную Традицию. Это обусловлено следующими факторами:

А. Стремление избежать, пусть и скрытого, навязывания принципов

     оппонентам – детям и подросткам. Так дети свободнее излагают

     свою точку зрения.

Б. Стремлением охватить возможно более полную аудиторию. Ведь не

     все родители, очевидно, стремятся привить своим детям Веру в Бога

     – Иисуса Христа. И не все из них принадлежат к Православию. Да и

    администрация учреждений и школ, по большей мере, стараются

    избежать какой-либо религиозной пропаганды в своих стенах.

Г. Наконец, по мнению автора, такая позиция позволит ярче выразить

    острую необходимость миссии в современном нам обществе.

Представленные результаты основаны на анализе данных пилотной выборки, состоящей из 95 школьников в возрасте от 8 до 18 лет. Опрос проведен в двух общеобразовательных школах и трех реабилитационных центрах, расположенных в Московской области. Особенности представленных в выборках Центров заключаются в административной принадлежности. Два центра имеют социальный статус «СРЦ» и один основан и руководится Церковью – «РЦ». Большинство детей в этом РЦ либо усыновляются, либо оформляются в опеку, что вполне очевидно придаёт свою специфику отношений.

   Из существующего материала была сделана усреднённая выборка приблизительно схожих по количеству, полу и возрасту подростков. Получились три группы  из 8 человек (4 мальчика и 4 девочки) из каждой группы – «школа» или «семейные» дети — средний возраст: М. и Ж. – 15 лет; «СРЦ» — средний возраст  – 14,6 лет. (М.-15,5; Ж.-13,75)  «РЦ» — средний возраст – 15,6 лет; (М.- 17,25; Ж.- 14) . Результаты (по ответам на некоторые вопросы) представлены в таблице 1.

Вопросы — Варианты ответов:

Вопрос 2. Какой я вижу свою жизнь в будущем? (Этот вопрос связан с оценкой своих социальных перспектив, установками на будущее.)

А. Создание семьи; Б. Забота о родителях; В. Учёба ; Г. Работа; Д. Друзья; Е. Другое .

Рц – более ярко выраженная тенденция к созданию семьи и довольно ровная и устойчивая установка на достижение других социально значимых целей.

СРЦ – более ярко выраженная устремлённость (возможно компенсаторная) к  учёбе и труду.

Школа – ярко выраженная тенденция не оставлять родителей (возможно из эгоистических побуждений) и ровная установка на достижение других социально значимых целей.

Вопрос 3.Что в моей жизни является идеалом?

А. Любовь.  Б. Самореализация.  В. Труд. Г. Материальный достаток .          Д. Успех.

Следует отметить, что представление о любви у социально неблагополучных детей зачастую коррелирует с ранним началом половой жизни, непониманием её смысла и места, дефицитом «тормозов» в этой области.

РЦ – стремление к любви (исходя из ответов на пункт «В» (Труд) это стремление не «быть любимым», но «любить кого то»), в этом случае, вероятно, сказывается принцип жизни в этом РЦ. Обще его можно сформулировать как жизнь крестьянской православной общины.

СРЦ – стремление к любви, но, по всей вероятности, здесь в большей степени присутствует несколько иное наполнение этого понятия. Чем больше психотравма, тем больше инфантилизм и иждивенчество («всем это дали, а мне нет! Меня должны пожалеть!»).  Отсюда, возможно, и недостаточная устремлённость к труду при выраженном стремлении к материальному достатку.

Школа – выраженное стремление к самореализации, но, вероятно, эгоистичной (не за счёт труда, а за счёт родителей).

Вопрос 4. Что я больше всего ценю в людях?

А. Любовь Б. Честность и принципиальность В. Можно ли сказать человеку правду, но тем самым обидеть его? Г. Умение достичь поставленной цели.

   В этом пункте стоит отметить определённо более «гладкую», ровную картину в РЦ по отношению к «честность и принципиальность» в СРЦ и Школе. По всей вероятности здесь решающую роль играет прививаемое подросткам православное отношение к окружающему миру. Очевидное смягчение требований к окружающим вполне определённо следует Евангельским принципам «не суди, да не судим будешь» (Мф.7,1) и «Кто сам без греха – первый кинь в неё камень» (Ин.8,7).

Вопрос 7. Что такое эгоизм?

 А. Положительное  качество, которое позволяет не мешать жить Б. Отрицательное качество, которое мешает жить В. Этим качеством нужно уметь пользоваться Г. Другое.

Эта тема весьма сложна и неоднозначна, поэтому не имеет категоричных выводов и подлежит дальнейшему изучению.

   РЦ – здесь определённая нравственная установка на отрицание этого явления, хотя при этом и вполне откровенное признание возможности применения его в жизни. Однозначно оценить эту ситуацию сейчас сложно. Вероятно, что имея твёрдые социально позитивные установки, подростки не сочли возможным солгать и откровенно раскрыли свои взгляды. А сроки реабилитационных мероприятий могли быть короткими.

СРЦ – неопределённость внутренних норм и принципов, вполне очевидно, выражается в демонстрации своего отношении к эгоизму со стороны этих подростков. Большинство из них, сами будучи откровенно эгоистичны (больше психотравма – больше эгоизм и иждивенчество), уверенно заявляют о негативности этого качества (явно отмечая его не у себя, а у окружающих).

Школа – «семейные» подростки более адаптивны и имеют более гибкую жизненную позицию. Осознавая отрицательную сторону этого явления, они готовы к некоторым компромиссам.

Вопрос 9. Как я отношусь ко лжи.

А. Отрицательно.  Б. Положительно.  В. Ложь в нашей жизни уместна, но ею нужно уметь пользоваться. Г. Другое.

Результаты ответов на этот вопрос однозначно требуют дальнейшего детального изучения.

РЦ – несмотря на все остальные социально положительные внутренние нормы, откровенно положительное или вариативное  отношение ко лжи, возможно, говорит о гибкости и адаптивности подросткового мировоззрения или  устойчивости прежних норм и идеалов. Подростки откровенно признаются в своей проблеме, что вполне вероятно (учитывая анонимность опроса), говорит об их самокритичности и трезвой самооценке.

СРЦ – предыдущая асоциальная среда и недостаточность  времени и эффективности в этом отношении реабилитационных мер, выражены в мировоззрении подростков из СРЦ.

Школа – «семейные» дети более откровенно вариативны в отношении ко лжи, хотя и приемлемость этого явления тоже высока.

   Вопрос 14.   Есть ли жизнь после смерти?

          А. Да Б. Нет В. Не знаю и не хочу знать

РЦ – подростки демонстрируют свою откровенность.

СРЦ – возможно, что социальные проблемы обусловили такую «ровную» картину в СРЦ.

Школа – по всей вероятности, «семейные» подростки ещё не определились в своём отношении к этой проблеме. Огромное количество разноплановой  и противоречивой информации на эту тему и незрелое мышление  вынуждают многих из них выбрать прагматичную установку: «Мне пока не до этого» или «я ещё не разобрался». Дети не знают, поэтому возникают негативизм и резкие суждения.

Вопрос 16. Есть ли у меня сила воли и как она проявляется?

А. Да, есть. Я стараюсь ещё более самосовершенствоваться  Б. Нет, но я хочу её иметь и стараюсь это качество в себе выработать, чтобы стать лучше В. Да, есть и я всячески демонстрирую это окружающим, чтобы они это знали Г.Нет и я не хочу что-либо менять Д. Другое

РЦ – реалистичность и трезвая самооценка. Необходимо детальнее изучить, как поставлена работа. Не является ли это некоей «зубрёжкой»?

СРЦ – очевидная категоричная и неадекватная самооценка.

Школа – более трезвая самооценка с устремлённостью к самосовершенствованию. Достаточная откровенность («В»)

Табл. 1.

2 3 4 7 9 14 16
Реабилитационный Центр
А 7(87,5) 5(62,5) 2(25) 0 2(25) 7(87,5) 1(12,5)
Б 3(37,5) 2(25) 2(25) 5(62,5) 0 0 7(87,5)
В 4(50) 3(37,5) 2(25) 3(37,5) 7(87,5) 1(12,5) 0
Г 2(25) 1(12,5) 3(37,5) 0 0 0 0
Д 1(12,5)
Социальные Реабилитационные Центры
А 2(25) 4(50) 3(37,5) 1(12,5) 5(62,5) 3(37,5) 7(87,5)
Б 2(25) 2(25) 5(62,5) 6(75) 1(12,5) 2(25) 0
В 4(50) 1(12,5) 0 1(12,5) 2(25) 3(37,5) 0
Г 3(37,5) 2(25) 3(37,5) 1(12,5)
Д 1(12,5)
Дети из семей («семейные» дети)
А 2(25) 2(25) 3(37,5) 0 3(37,5) 3(37,5) 3(37,5)
Б 4(50) 3(37,5) 5(62,5) 4(50) 0 0 4(50)
В 1(12,5) 1(12,5) 1(12,5) 5(62,5) 6(75) 5(62,5) 1(12,5)
Г 2(25) 1(12,5) 1(12,5) 0 0 0 0
Д 1(12,5) 0

 

Как выводы из этого пилотного исследования можно отметить следующее.

У детей из РЦ выделяетсястремление к созданию семьи, что, очевидно, объясняется некоторой компенсацией потери биологических родителей, приобретением новых родственных отношений с ярко выраженной  православной наполненностью. Все они ( дети из СРЦ и РЦ) имеют негативный опыт общения с взрослыми и у них зачастую отсутствуют позитивные модели поведения. Практически для всех детей этой группы характерны проблемы в общении, конфликтность, агрессивность. Чаще всего они имеют значительную педагогическую запущенность. Ко всему этому можно прибавить личные психологические проблемы и особенности.

В СРЦ ярко выделяется тенденция менее позитивного отношения к созданию семьи. В то же время преобладает стремление быть любимым и слабое стремление к самореализации. Преобладает меньшая требовательность к моральным качествам окружающих, откровенная эгоистичность и амбициозность  и в то же время меньшая приспособляемость к негативным влияниям. Все эти явления говорят о невозможности никакими мерами компенсировать для ребёнка потерю полноценного родительского общения, о необходимости полнее раскрывать детям духовную сторону происходящих событий и их влияния на внутренний мир. Прививать детям духовно-ориентированное отношение к самим себе и окружающему миру.

У семейных детей в большей степени выражено понимание любви как самопожертвования. Стремление к самореализации. В то же время безразличие к посмертному опыту, некоторая смесь плюрализма религий и мировоззрений. Вполне вероятно, что это проявляется на почве инфантилизма и эгоизма, вызванных излишней опекой и избалованностью. Так же отмечается некоторая душевная чёрствость по сравнению с детьми, побывавшими в сложных жизненных обстоятельствах. Эти факты указывают на необходимость более тщательной заботы и внимания к таким детям со стороны взрослых христиан для укрепления детей в вере. «Православная миссия имеет пред собой задачу не только научения просвещаемых народов вероучительным истинам, воспитания христианского образа жизни, главным образом она нацелена на передачу опыта Богообщения посредством личного участия человека в таинственной жизни евхаристической общины» [1]

В большинстве анкет, независимо от региона и типа учреждения прослеживается доброжелательное отношение ко лжи и эгоизму. Примерно 90% респондентов считают, что ложь и эгоизм вполне уместны в жизни, ими лишь «нужно уметь пользоваться» [ Один из вариантов ответов на вопросы об отношении ко лжи и эгоизму]. Эти результаты интересны и требуют дополнительного исследования.

В пункте о наличии силы воли вполне очевидна компенсационная переоценка собственного характера в «СРЦ» — 87,5%; скромность для «РЦ» и трезвый самоанализ для «школы».

   Из приведённых выше материалов видно, что основными «острыми» пунктами в мировоззрении школьников, требующих дальнейших исследований, являются:

А.  Соблюдение социальных морально-этических норм, основанных (и это очевидно) на духовно-нравственных принципах христианства, которые являются основополагающим регламентом социальных отношений.

Б. Не менее острым пунктом  является взаимосвязь и соотношение этих личностных, субъективных норм и понятий и духовно-нравственных норм и ценностей «культурного круга христианства», таких как любовь к ближнему, правдивость и искренность, надежда и верность, доверие и вера, скромность, смирение.Поэтому попытки навязать свои взгляды могут привести к трагическим последствиям в виде, например, стойкого отторжения навязываемых норм.

В.  Выявление основных причин проявления таких негативных  явлений, как индивидуализм и агрессивность. Разработка конкретных мер для решения этих задач.

Г.    Вполне очевидно выявились положительные факторы в методах реабилитации подростков семейной обстановке православной общины.

По результатам этого пилотного исследования в настоящее время проводится дополнительное целевое анкетирование и создаётся учебная программа курса предмета «Этика» для преподавания  10-11 классам в конкретных учебных заведениях.

Р.S.   Отдельное мнение. Имеется иная точка зрения, говорящая о возможной адаптивной роли таких явлений, как эгоизм и ложь («ложь во спасение»). Их социально-нравственной сложности и неоднозначности.

Cсылки:

  1. Концепция миссионерской деятельности Русской Православной Церкви ресурс Pandia.ru (http://www.pandia.ru/text/77/156/22777.php) дата обращения 21.01.14г.

Презентация для ПСТГУ (скачать файл в формате Power Point)